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<p><b>Enki</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Sumerische_Sprache" title="Sumerische Sprache">sumerisch</a></span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r184662726">

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</style><span class="Latn" lang="sux-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic"><sup><a href="Dingir" title="Dingir">d</a></sup>en-ki</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Herr der Erde‘</span>;<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Akkadische_Sprache" title="Akkadische Sprache">akkadisch</a> <b>Ea</b> verwandt mit westsem. <i>ḥayya</i>‚ er lebt‘<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>) ist der Name des sumerischen Weisheitsgottes und Herrschers über den unteren Teil des <a href="Apsu" title="Apsu">kosmischen Süßwasserozeans</a>, in dessen Innerem der Gott <i>Enlil</i> Luft und Erde erschuf. Enki gilt auch als Gott der Handwerker, der Künstler und der Magier. Zur Befriedung eines politischen Konflikts, der in der sumerischen Kultur ausbrach, war seine besondere Leistung die Herstellung eines ersten Paares von Menschen, die den Göttern künftig als Arbeitssklaven dienen, so wie es das <a href="Atra%E1%B8%ABasis-Epos" title="Atraḫasis-Epos">Epos Atrahasis</a> detailreich ausführt. Oft wird Enki dargestellt mit den Flüssen <a href="Euphrat" title="Euphrat">Euphrat</a> und <a href="Tigris" title="Tigris">Tigris</a>, welche aus seinen Schultern entspringen und für die technische Umgestaltung der mesopotamischen Steppe „<a href="Eden_(Mesopotamien)" title="Eden (Mesopotamien)">Eden</a>“ in eine fruchtbare Gartenlandschaft von zentraler Bedeutung sind. In der Hand hält er ein Gefäß, aus dem Wasser empor quillt. Ihn begleiten seine Symboltiere, wie der <a href="Ziegenfisch" title="Ziegenfisch">Ziegenfisch</a> (manchmal auch nur eine Ziege oder nur ein Fisch) und die Schildkröte. Das Boot und ein Stab mit Widderkopf sind seine Utensilien.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Genealogie">Genealogie</h2></div>

<p>Enki ist laut den sumerischen Götterlisten der Sohn von <a href="An_(Gottheit)" title="An (Gottheit)">An</a> und <a href="Ura%C5%A1_(G%C3%B6ttin)" title="Uraš (Göttin)">Ki</a>.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In Mythen wie zum Beispiel <a href="Enki_und_Nammu" title="Enki und Nammu">Enki und Nammu</a> und dem <a href="Atra%E1%B8%ABasis-Epos" title="Atraḫasis-Epos">Atraḫasis-Epos</a> wird jedoch <a href="Nammu" title="Nammu">Nammu</a> als seine Mutter bezeichnet. Seine Frau ist in den sumerischen Götterlisten <a href="Ninki" title="Ninki">Ninki</a>; in <a href="Babylonisches_Reich" class="mw-redirect" title="Babylonisches Reich">babylonischer Zeit</a> wird sie durch <a href="Damkina" class="mw-redirect" title="Damkina">Damkina</a> ersetzt. Im Mythos <a href="Nin%E1%B8%ABursanga" title="Ninḫursanga">Enki und Ninhursanga</a> ist <a href="Nin%E1%B8%ABursanga" title="Ninḫursanga">Ninḫursanga</a> seine Frau. Seine bekanntesten Kinder sind <a href="Nan%C5%A1e" title="Nanše">Nanše</a> und <a href="Asalluchi" class="mw-redirect" title="Asalluchi">Asalluḫi</a>, welcher von den Babyloniern mit <a href="Marduk" title="Marduk">Marduk</a> gleichgesetzt wurde, um Marduk als Sohn von Enki/Ea zu etablieren. Auch <a href="Namtaru" title="Namtaru">Namtaru</a> wird als sein Sohn genannt.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er gilt weiterhin als der Erschaffer der <a href="Abgal" title="Abgal">Abgal</a> und vieler weiterer Götter und Dämonen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<p>Enki ist seit der frühsumerischen Zeit belegt und zeigt sich in verschiedenen Inschriften, die ihn als Süßwassergott und Gott der lebenspendenden Feuchtigkeit verehren. Als Namensbestandteil kann man Enki sogar noch weiter zurückverfolgen.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sein Hauptheiligtum <a href="Eapsu" title="Eapsu">Eapsu</a> befand sich in der Stadt <a href="Eridu" title="Eridu">Eridu</a> und sicherte in früher Zeit die Vormachtstellung der Stadt. Als einer der wichtigsten Götter im mesopotamischen Pantheon hatte Enki Tempel in vielen anderen Städten. Als der Einfluss Eridus sank, wurde auch sein Hauptheiligtum nach <a href="Uruk" title="Uruk">Uruk</a> verlegt, was sich im Mythos <a href="Inanna_und_Enki" title="Inanna und Enki">Inanna und Enki</a> niederschlägt. Bis zum Ende der altorientalischen Überlieferung bleibt Enki/Ea jedoch einer der Hauptgötter.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythen">Mythen</h2></div>

<p>Enki gilt in verschiedenen Mythen als Erschaffer der Menschen. Des Weiteren gilt er als der Besitzer der <a href="Schicksalstafeln" title="Schicksalstafeln">Schicksalstafeln</a> ME, auf denen die Schicksale der Götter und Menschen geschrieben stehen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Enki_und_die_Weltordnung">Enki und die Weltordnung</h3></div>

<p>Nachdem Enki den <a href="Euphrat" title="Euphrat">Euphrat</a> umgelenkt hatte, um das Land <a href="Dilmun" title="Dilmun">Dilmun</a> fruchtbar zu machen, ejakulierte er in den <a href="Tigris" title="Tigris">Tigris</a>, um auch diesem die Fruchtbarkeit zu schenken.

Danach verteilt er die verschiedenen Tiere des Wassers, des Landes und der Berge auf ihre Posten und ordnet den Göttern ihre Aufgaben zu. Seine Tochter Inanna wird dabei als oberste Priesterin eingesetzt, die das Leben Jahr für Jahr durch die <a href="Heilige_Hochzeit" class="mw-redirect" title="Heilige Hochzeit">Heilige Hochzeit</a> auf die Erde bringt.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Enki_und_Inanna">Enki und Inanna</h3></div>

<p><a href="Inanna_und_Enki" title="Inanna und Enki">Inanna kommt zu Enki</a> nach Eridu und betört ihn mit Bier und ihrer Schönheit. Als Enki volltrunken ist, gibt er ihr die göttlichen <a href="Me_(Mythologie)" title="Me (Mythologie)">Mes</a>, Repräsentationen kultureller Errungenschaften, mit. Als Enki wieder zur Besinnung kommt und den Betrug bemerkt, schickt er seine Dämonen Inanna nach, doch Inanna kann den Dämonen glaubhaft machen, dass sie nun die legitime Besitzerin der Mes ist. Enki gibt sich geschlagen und verkündet, dass die Mes von nun an in Uruk, Inannas Stadt, bleiben sollen.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Enki_und_Ninmah">Enki und Ninmah</h3></div>

<p>Enki und Ninmah machen einen Wettstreit, wer die besseren Menschen schaffen könne. Ninmah erschafft daraufhin verschiedene Menschen mit Behinderungen. Enki gibt allen jedoch eine Aufgabe in der Gesellschaft. Daraufhin dreht Enki den Spieß um und erschafft seinerseits das Wesen Umu'ul, mit dem Ninmah nichts anzufangen weiß, da es eine nicht lebensfähige Fehlgeburt ist. Sie muss sich daher Enki geschlagen geben.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Enki_und_Nammu">Enki und Nammu</h3></div>

<p>Die Götter sind nicht mehr in der Lage, genügend Mehl zu beschaffen. Daraufhin bittet <a href="Enki_und_Nammu" title="Enki und Nammu">Nammu ihren Sohn Enki</a>, eine Lösung zu finden, woraufhin Enki sich Lehm von seinem Schenkel klopft und daraus die Menschen erschafft.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Atraḫasis-Epos"><span id="Atra.E1.B8.ABasis-Epos"></span>Atraḫasis-Epos</h3></div>

<p>Als die <a href="Anunna" title="Anunna">Anunnaki</a> es leid sind zu arbeiten und so Streit zwischen den <a href="Igigu" title="Igigu">Igigu</a> und den Anunnaki entsteht, erschafft Enki aus dem Blut eines geschlachteten Gottes und dem Lehm des Abzu den Menschen, um den Göttern zu dienen. Die Menschen werden den Göttern jedoch zu laut. Daher beschließen die Götter, die Menschen auszurotten und schicken <a href="Namtar" class="mw-redirect" title="Namtar">Namtar</a>, um die Menschen mit Schüttelfrost zu dezimieren. Enki verrät aber seinem Lieblingsmenschen <a href="Atra%E1%B8%ABasis" class="mw-redirect" title="Atraḫasis">Atraḫasis</a>, wie sie Namtar besiegen könnten. Gleiches macht er mit <a href="Adad" title="Adad">Adad</a> und <a href="Nisaba" title="Nisaba">Nisaba</a>. Die Götter werden dadurch zornig und beschließen, dass Enki keinem Menschen mehr die Entscheidungen der Götter kundtun darf. Sie beschließen darauf, eine Sintflut zu schicken, um alle Menschen zu vernichten. Enki geht jedoch zur Hütte von Atraḫasis und redet mit der Schilfwand, hinter der Atraḫasis liegt, so dass dieser alles mitbekommt. Er rät ihm eine <a href="Arche_Noah" title="Arche Noah">Arche</a> zu bauen und sein Hab und Gut und seine Leute darauf zu bringen. So verhindert Enki die vollständige Ausrottung der Menschen durch die Götter.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Enki_und_Ninhursanga">Enki und Ninhursanga</h3></div>

<p>Enki möchte unbedingt einen männlichen Nachfolger, jedoch schenkt ihm seine Frau <a href="Nin%E1%B8%ABursanga" title="Ninḫursanga">Ninhursanga</a> nur die Tochter Ninisiga, die Göttin des Neumondes. Daraufhin schwängert er seine Tochter, die ihm die Tochter Ninkur gebiert, die Herrin des Hochlandes. Da Enki immer noch keinen Sohn hat, schwängert er nun seine Enkelin Ninkur und diese gebiert ihm Uttu, die Göttin des Flachses und der Webkunst. Ninhursanga ist das Ganze mittlerweile zu viel. Sie berät Uttu, wie sie den Avancen von Enki widerstehen könne. Doch Enki verwandelt sich in einen gutaussehenden Gärtner und vermag so Uttu doch zu begatten. Als Uttu den Betrug bemerkt, fleht sie zu Ninhursanga um Hilfe. Diese entfernt den Samen Enkis und wirft ihn auf den Boden. Daraus entstehen acht Pflanzen, die Ninhursanga Enki zum Essen vorsetzt. Daraufhin erkrankt Enki schwer. Die Anunna jedoch sehen das mit Sorge und Enlil gelingt es, Ninhursanga zu überreden, Enki zu helfen. Ninhursanga setzt sich daraufhin auf Enki, nimmt die Samen in sich auf und gebiert daraus acht Götter.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Der_Held_und_die_Schildkröte"><span id="Der_Held_und_die_Schildkr.C3.B6te"></span>Der Held und die Schildkröte</h3></div>

<p>Als <a href="Ninurta" title="Ninurta">Ninurta</a> <a href="Anzu" title="Anzu">Anzu</a> im Flug attackierte, ließ dieser die <a href="Schicksalstafeln" title="Schicksalstafeln">Schicksalstafeln</a> fallen. Sie fielen in den <a href="Apsu" title="Apsu">Süßwasserozean</a>, direkt in das Reich von Enki. Nach dem Kampf forderte Ninurta die Schicksalstafeln von Enki zurück, um zum Herrscher über das Schicksal der Menschen und der Götter zu werden. Enki aber, der im Kampf zuvor Ninurta mit seiner Zauberkunst und Weisheit zur Seite stand, war nicht bereit, diese auszuhändigen. Er lobte und pries Ninurta als größten Krieger des Universums, aber die Tafeln werde er behalten. Ninurta wurde wütend und drohte damit, den Süßwasserozean zu zerstören. Daraufhin formte Enki aus dem Lehm des Süßwasserozeans eine Schildkröte, diese wiederum grub ein riesiges Loch. Und als Enki Ninurta ablenkte, packte die Schildkröte Ninurta an den Zehennägeln und schleifte ihn in das Loch. So sehr Ninurta sich auch bemühte, er war nicht in der Lage, das Loch zu verlassen. Enki wollte das Loch schließen und Ninurta darin begraben, jedoch ließ er auf Bitten von Ninurtas Mutter, Ninmaḫ, Ninurta frei, mit der Bedingung, dass Enki von nun an der Besitzer der Schicksalstafeln bleiben solle.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ikonographie">Ikonographie</h2></div>

<p>Enki/Ea wird in Darstellungen – wie alle mesopotamischen Götter – stets in anthropomorpher Gestalt wiedergegeben. Erkennbar ist er an den Wasserströmen, die entweder aus seinen Schultern oder aus einem vor der Brust gehaltenen Gefäß strömen. Diese werden teilweise als Wiedergabe von <a href="Euphrat" title="Euphrat">Euphrat</a> und <a href="Tigris" title="Tigris">Tigris</a> interpretiert. Als Symboltier begleitet ihn der <a href="Ziegenfisch" title="Ziegenfisch">Ziegenfisch</a> (ein Mischwesen aus Ziegenvorderkörper und -kopf sowie einem Fischschwanz) oder eine Ziege.

</p><p>Der Gott wird in akkadischer Zeit oft auf <a href="Rollsiegel" title="Rollsiegel">Rollsiegeln</a> dargestellt. Er weist dort die typischen Merkmale eines Gottes auf, wie die <a href="H%C3%B6rnerkrone" title="Hörnerkrone">Hörnerkrone</a> und einen Bart. Zu den Wasserstrahlen kommen oft als Attribute der <a href="Ziegenfisch" title="Ziegenfisch">Ziegenfisch</a> und/oder Schildkröten dazu.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

In Darstellungen aus der akkadischen bis altbabylonischen Zeit ist Enki/Ea oft in Begleitung seines ‚Wesirs‘ Usmû (sumerisch: Isimud) dargestellt, der durch seine zweigesichtige Darstellung gut identifizierbar ist. In der <a href="Rollsiegel" title="Rollsiegel">Glyptik</a> ist Usmû oft in Einführungsszenen dargestellt und führt Beter zum thronenden Gott.

Ein weiterer regelmäßig dargestellter Begleiter von Enki/Ea ist der sechslockige Held, der oft ebenfalls mit wassersprudelnden Gefäßen dargestellt ist.

Auf Siegeln aus akkadischer Zeit wird Enki/Ea oft dargestellt, wie ihm der gefangene und gefesselte <a href="Anzu" title="Anzu">Anzu</a> präsentiert wird.

</p>

<div class="gallerytext">Akkadzeitliches Rollsiegel aus Marmor. Hinter dem thronenden Enki ist der sechslockige Held dargestellt, vor ihm sein doppelgesichtiger Wesir Usmû, hinter dem eine einführende Göttin den Beter an der Hand führt. (<a href="Louvre" title="Louvre">Louvre</a>).</div>

</li>

<div class="gallerytext">Umzeichnung einer Siegelabrollung, Siegel des <a href="Gudea" title="Gudea">Gudea</a>, der von <a href="Ningi%C5%A1zida" title="Ningišzida">Ningišzida</a> zu Enki geführt wird. Tello, ca. 2150 v. Chr. (Louvre).</div>

</li>

<div class="gallerytext">Akkadzeitliches Rollsiegel aus Serpentin: Drei Götter führen den gefangenen <a href="Anzu" title="Anzu">Anzu</a> zum thronenden Enki/Ea (<a href="British_Museum" title="British Museum">British Museum</a>).</div>

</li>

</ul>

<p>Als Göttersymbol (v. a. auf den <a href="Kudurru" title="Kudurru">Kudurrus</a>) wird für Enki/Ea seit altbabylonischer Zeit ein Krummstab mit aufgesetztem Widderkopf oder eine Schildkröte verwendet,<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> die sich auf einem Symbolsockel befinden. Zu Füßen des Sockels ist der Ziegenfisch dargestellt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Übernahme_in_andere_Kulturen"><span id=".C3.9Cbernahme_in_andere_Kulturen"></span>Übernahme in andere Kulturen</h2></div>

<p>In Syrien und Anatolien wurde der Gott unter dem akkadischen Namen Ea in die <a href="G%C3%B6tterwelt" title="Götterwelt">Panthea</a> übernommen. Bei den <a href="Hurriter" title="Hurriter">Hurritern</a> wurden Ea und seine Frau als Eya-šarri „König Ea“ (in <a href="Ugaritische_Schrift" title="Ugaritische Schrift">Ugarit</a>: <i>iy</i>) und Tamkina übernommen. Er galt als weiser Gott, bei dem die Götter in Notsituationen Rat einholten. Sein Sohn war Kelti und sein Bote Izzummi. Als sein Wohnort galt Apzu. Bei den <a href="Luwier" title="Luwier">Luwiern</a> hieß er Iya und war eine der Hauptgottheiten. Sein Name kommt noch in der klassischen Antike in <a href="Kilikien" title="Kilikien">kilikischen</a> Männernamen vor; z. B. Iazarmas (Ιαζαρµας, luw. *<i>Iya-zalma</i>- „Iya (ist) Schutz“). Seine Frau erscheint in einer <a href="Luwische_Sprache" title="Luwische Sprache">hieroglyphenluwischen</a> Inschrift als Tamukina.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Enki_in_der_Astronomie">Enki in der Astronomie</h2></div>

<p>Im sumerischen, babylonischen und assyrischen Kalender <a href="Astrolab_B" title="Astrolab B">Astrolab B</a> werden die <a href="Plejaden" title="Plejaden">Plejaden</a> als <i>Sterne des Enki</i> erwähnt.

</p><p>Die Kraterkette <a href="Enki_Catena" title="Enki Catena">Enki Catena</a> auf dem Jupitermond <a href="Ganymed_(Mond)" title="Ganymed (Mond)">Ganymed</a> ist nach Enki benannt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Hannes_Dietmar_Galter" title="Hannes Dietmar Galter">Hannes Dietmar Galter</a>, <i>Der Gott Ea/Enki in der akkadischen Überlieferung: eine Bestandsaufnahme des vorhandenen Materials</i>, Verlag für die Technische Universität Graz, Graz 1983, ISBN 3-7041-9018-7</li>

<li><a href="Helmut_Freydank" title="Helmut Freydank">Helmut Freydank</a> u. a.: <i>Lexikon Alter Orient. Ägypten * Indien * China * Vorderasien.</i> VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3</li>

<li>Gwendolyn Leick: <i>A Dictionary of Ancient Near Eastern Mythology.</i> New York 1998, ISBN 978-0-415-19811-0</li>

<li><a href="Brigitte_Groneberg" title="Brigitte Groneberg">Brigitte Groneberg</a>: <i>Die Götter des Zweistromlandes. Kulte, Mythen, Epen.</i> Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8</li>

<li>Jeremy Black, Graham Cunningham, Eleanor Robson: The Literature of ancient Sumer. London 2004, ISBN 978-0-19-926311-0</li>

<li>Willem H. Ph. Römer: Mythen und Epen in sumerischer Sprache. In: Willem H. Ph. Römer, Dietz Otto Edzard (Hrsg.): <i>Texte aus der Umwelt des Alten Testaments.</i> Band 3, Lieferung III. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1993, ISBN 3-579-00074-8.</li>

<li><a href="Wolfram_von_Soden" title="Wolfram von Soden">Wolfram von Soden</a>: <i>Der altbabylonische Atramchasis-Mythos.</i> In: Bernd Janowski, Gernot Wilhelm (Hrsg.): <i>Texte aus der Umwelt des Alten Testaments.</i> Neue Folge. Band 3. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2006, ISBN 3-579-05287-X.</li>

<li>Peeter Espak: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://dspace.utlib.ee/dspace/bitstream/handle/10062/15915/espak_peeter.pdf?sequence1"><i>The God Enki in Sumerian Royal Ideology and Mythology</i>.</a> (PDF; 1,5 MB) Tartu University Press, Tartu 2010, ISBN 978-9949-19-522-0 (<i>Dissertationes Theologiae Universitatis Tartuensis</i>, 19)</li>

<li>Manuel Ceccarelli: <i>Enki und Ninmaḫ. Eine mythische Erzählung in sumerischer Sprache</i>. (Orientalische Religionen in der Antike 16). Mohr Siebeck, Tübingen 2016.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Peeter Espak: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://dspace.utlib.ee/xmlui/bitstream/handle/10062/958/espakpeeter.pdf?sequence=5"><i>Ancient Near Eastern Gods Enki and Ea. Diachronical Analysis of Texts and Images from the Earliest Sources to the Neo-Sumerian Period.</i></a> (PDF) Master’s Thesis, <a href="Universit%C3%A4t_Tartu" title="Universität Tartu">Universität Tartu</a> 2006</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Keetman, J.: Enki(k) „Herr der Erde“ – Warum nicht?. Nouvelles assyriologiques brèves et utilitaires, 2021 Nr. 30</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Tonietti, M.V.: One more personal name with Enki/Ḥayya in Ebla and a new unexpected writing of this name. Nouvelles assyriologiques brèves et utilitaires, 2011 Nr. 69</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Leick, 1998, S. 41</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Leick, 1998, S. 104</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">K. Tallqvist: <i>Sumerische Akkadische Namen der Totenwelt</i>. Helsinki, 1934, S. 12 ff., 88</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Leick, 1998, S. 40</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Black, 2004, S. 215ff</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Römer, 1993, S. 402</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Römer, 1993, S. 386</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Römer, 1993, S. 363</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">von Soden, 2006, S. 612 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Römer, 1993, S. 363</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Black, 2004, S. 235 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Galter 1983: S. 111</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Galter 1983: S. 104–105.</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118682091">118682091</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/no2019087958">no2019087958</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/258712210/">258712210</a></span> | </div>

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